XVII Conversación Clínica del ICF-E

Presencia del analista en la cura

Con la participación de Jacques-Alain Miller

BARCELONA, 4 Y 5 DE MARZO DE 2017

Carmen Cuñat Rosa-Alba-Zaidel
Por Carmen Cuñat y Rosa-Alba Zaidel

Cuando cesan la asociaciones libres del paciente, siempre puede vencerse asegurándole que se halla bajo el dominio de una ocurrencia referente a la persona del médico, afirmaba Freud (1), quien planteaba la transferencia como motor y, a la vez, obstáculo de la cura.

En un principio, Freud concibe el surgimiento de la presencia del analista como falsa conexión, una repetición con el analista de las relaciones pasadas con los objetos primordiales y de las pasiones que conllevan: el amor, el odio. Sin embargo, atisba en la transferencia un lugar propicio para hacer actuales y manifiestos los impulsos eróticos y olvidados de los enfermos (2), que están en la base de los síntomas. ¿Qué significa esto sino que el analista encarna un efecto de presencia del Otro del lenguaje poco común?

Bajo el amor de transferencia que pide, y puede llegar a ser muy exigente, está la pulsión que no pide porque se satisface en silencio, acaso se muestra como una demanda silenciosa de satisfacción. Esta satisfacción silenciosa de la pulsión en la transferencia es algo tomado de la presencia efectiva del analista, encarnada en el aquí y ahora de la sesión. La tesis de Lacan es que la presencia del analista implica la puesta en juego de la realidad sexual del inconsciente, es decir, de la actuación pulsional, que busca un complemento en el Otro; un Otro encarnado porque hay un lazo con el Otro del significante (alienación) y hay también un lazo con la presencia del Otro, porque para hacerse ver, oír, chupar, cagar – dialecto propio de la pulsión – se necesita un Otro presente, de carne y hueso. De ahí la advertencia freudiana: nadie puede ser vencido in absentia o in effigie (3).

¿Vencer? Sí, vencer la satisfacción silenciosa de la pulsión que se sustrae a la demanda. ¿Cómo incide la pulsión en la transferencia? Es ésta una demanda de ser, de curarse de la falta de ser. Ahí donde el saber no responde, donde el saber se declara incapaz, la pulsión interviene en silencio. Por ello puede pasar desapercibida, no pide consentimiento, más bien sustrae algo al Otro en ese gozar de hacerse ver, oír… Más vale que el analista sepa qué tipo de objeto pulsional hace surgir su presencia en el analizante, es decir, que gracias a su propio análisis esté advertido de la realidad sexual del inconsciente, por lo que Lacan insistirá en que la resistencia está más bien del lado del analista.

De la actualización de la realidad sexual del inconsciente depende poder dar cuenta del ser del analizante. El ser del sujeto no entra en el conjunto de los significantes, de las identificaciones, para representarse, por eso el analizante busca su ser en el analista como objeto para completarse y ser, a la vez, objeto del analista para completarlo, volviéndose así el analista un tapón. Es su responsabilidad quitar el tapón transferencial con su acto con el fin de permitir el advenimiento de las asociaciones hasta el final.

La presencia del analista convoca el objeto (a) que está en juego en la causación del sujeto, con el cual está articulado el fantasma del analizante, poniendo así límite a la indeterminación subjetiva, al blablablá del significante, para mostrar su determinación por el goce.

Lacan dirá más tarde que el analista se hace semblante de objeto (a) porque éste sólo se puede captar bajo la forma de la presencia corpórea del analista – es así que la materialización de la pulsión no se puede obtener con un análisis realizado por teléfono o por Skype. El cuerpo del analista está en juego en la medida en que está atravesado por los significantes del analizante. El analista no tiene forma, es el fantasma del paciente el que se la da y le otorga un sabor. La disciplina del analista es quizás aprender a ser sin sabor propio, de manera que el paciente pueda experimentar los sabores de su vida paladeando al analista. Lo soso podría ser entonces el ideal del analista (4). Esto es lo que llamamos el analista-objeto (a).

Interpretar en la transferencia y no la transferencia supuso una rectificación sin igual de la práctica. La manera de contrariar el despliegue del sentido por medio del corte de la sesión permite hacer visible la pulsión y muestra cómo la cadena de sentido comporta el goce silencioso de la pulsión separado del Otro de la demanda de amor. No se trata de cortar la rama del árbol que trae consigo lo real del goce. Si la transferencia es aquello que de la pulsión aparta la demanda, el deseo del analista es aquello que la vuelve a llevar a la pulsión (5). Es el deseo del analista apuntando a diferenciar el objeto (a) del ideal en el cual se ampara, el que permite contrariar la transferencia pues ésta es demanda de amor que lleva a la identificación, fundamento de toda organización sectaria, regida por idénticos ideales.

En su última enseñanza, Lacan insistirá en la opacidad del goce que resiste al sentido y en su imposible negativización. Hablará de parlêtre más que de sujeto del inconsciente y de objeto, para abundar en el hecho de que fundamentalmente el ser hablante goza porque tiene un cuerpo y el analista no está exento de ello. En uno de sus últimos cursos, J.-A. Miller señalaba que no es con el pretexto de que hace interpretaciones que el analista se va a tomar por el sujeto del significante. Queda algo que se llama su presencia, que no puede ser simplemente una nota al pie; además, está presente, porque aporta su cuerpo (6). Cabe plantearse cómo interviene en el proceso analítico el goce mismo del analista, su alegría, su desinterés, su entusiasmo, su aburrimiento.

Si bien, la presencia del analista, como vemos, convoca en la experiencia analítica lo pulsional, la realidad sexual del inconsciente, lo real del goce y pone en juego incluso el goce del analista, cabe preguntarse cómo hacer en aquellos casos en los que esa presencia resulta invasora, persecutoria o despierta fenómenos de enamoramiento que hacen inviable la prosecución de la cura por la palabra. Lacan nos invitaba a no retroceder frente a la psicosis y dio varias indicaciones al respecto. A cambio, la psicosis nos ha enseñado a concebir el síntoma mismo como una invención del sujeto que hace posible el lazo con el Otro. Se impone en todos los casos un trabajo preliminar que permita cernir bien la defensa del sujeto frente a la presencia del Otro y, en su caso, ser dócil a esa defensa.

(1) S. Freud, “Sobre la dinámica de la transferencia”, en O.E., Vol III, Barcelona, RBA 2006 p. 1649 (2) S. Freud, ibíd, p. 1653 (3) S. Freud, ibíd, p. 1653 (4) J.-A. Miller, Introducción a la clínica lacaniana, RBA, Barcelona, 2004, p. 339 (5) J. Lacan, El Seminario, Libro 11, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis Ed. Paidós, p. 281 (6) J.-A. Miller, Sutilezas analíticas, Buenos Aires, Paidós 2011, p. 250

CON LA PARTICIPACIÓN DE

Jacques-Alain Miller

Jacques-Alain Miller
Psicoanalista. Miembro de Escuela (AME) de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP) y de la École de la Cause Freudienne (ECF). Director del ICF-España y del Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de París 8.

COORDINACIÓN DEL DEBATE DE CASOS CLÍNICOS

Carmen Cuñat Rosa-Alba Zaidel
Carmen Cuñat
Licenciada en Psicología por la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica). Miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. Analista-Miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis. Docente del Nuevo Centro de Estudios de Psicoanálisis del Instituto del Campo freudiano. De 2010 a 2012 Presidenta de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis del Campo freudiano. De 2012 a 2016 Miembro del Consejo de la Asociación Mundial de Psicoanálisis.
Rosa-Alba Zaidel
AME Licenciada en Psicología por la Universidad de Buenos Aires. Colaboradora de la Sección Clínica de Barcelona, ICF.

PRESENTACIÓN DE CASOS

Carmen Carceller Gustavo Dessal Amanda Goya Manuel Montalbán Marta Serra Jorge Sosa
Carmen Carceller
Psicoanalista A.M.E. Miembro de la ELP y de la AMP.
Gustavo Dessal
AME de la AMP y la ELP. Docente del Instituto del Campo Freudiano en España
Amanda Goya
AME de la ELP y de la AMP. Docente del Instituto del Campo Freudiano, docente del Nucep de Madrid.
Manuel Montalbán
Psicoanalista, miembro de la ELP y AMP. Profesor de antropología social de la Universidad de Málaga, docente del ICF.
Marta Serra
Licenciada en Psicología clínica. Psicoanalista. Miembro (AME) de la ELP y de la AMP. Forma parte del equipo clínico de la Institución Balmes, Centro de día para niños psicóticos y autistas. Actualmente co-coordinadora de la Sección Clínica de Barcelona.
Jorge Sosa
Miembro de la ELP-AMP. Especialista en Psicología Clínica. Psicólogo en el CSMIJ de Nou Barris. Supervisor de los Servicios Sociales de Rubí y en el CDIAP de El Prat. Ejerce como psicoanalista en Barcelona y en Sant Boi de Llobregat. Co-coordinador del Grupo de Investigacion El niño y el adolescente en el discurso analítico del ICF.

COMISIÓN DE ORGANIZACIÓN

Mercedes de Francisco Xavier Esqué Mónica Marín Rosa-Alba Zaidel
Mercedes de Francisco
AME. Psicóloga clínica. Psicoanalista, miembro de la ELP y AMP. Docente y Co-cordinadora del Nucep ICF, Madrid. Co-coordinadora del ICF-E.
Xavier Esqué
AME y AE (2003-2006). Psicólogo especialista en Psicología Clínica. Docente de la Sección Clínica de Barcelona, ICF. Co-coordinador del ICF-E.
Mónica Marín
AME. Psicóloga especialista en Psicología Clínica. Coordinadora del SCFBI. Docente en el ICE.
Rosa-Alba Zaidel
AME Licenciada en Psicología por la Universidad de Buenos Aires. Colaboradora de la Sección Clínica de Barcelona, ICF.

COMISIÓN BIBLIOGRÁFICA

Comisión bibliográfica
Ruth Pinkasz (Alicante)
Psicoanalista, Psicóloga. Miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis (ELP) y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP).
Carolina Salinas (Alicante)
Psicóloga psicoanalista. Docente Instituto de la familia Alicante.
Lorena Oberlin Rippstein (Alicante)
Psicóloga, Psicoanalista. Coordinadora del Grupo de Investigación sobre infancia y adolescencia en Alicante.
Adrián Buzzaqui (Alicante - Madrid)
Psicoanalista. Socio de la sede de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis-Madrid.
Trinidad Cámara Palop (Murcia)
Psicoanalista, Psicóloga del Centro de Salud Mental de Adultos Infante del Servicio Murciano de Salud de la CARM.
Mari Cruz Alba Castaño (Murcia)
Psicoanalista. Psicóloga.

PREPARACIÓN ON-LINE Y PÁGINA WEB

Rosa Mª Calvet i Romaní
Rosa Mª Calvet i Romaní
AME. Miembro de la ELP- Sección de Catalunya. Docente del Instituto del Campo Freudiano.

COORDINADORES

Instituto del Campo Freudiano de España. Red de Formación Continuada en Clínica Psicoanálitica

SÁBADO, 4 DE MARZO

  • 15:30 h Recepción
  • 16 a 20 h Conversación
  • 20 h Cóctel-Cena

DOMINGO, 5 DE MARZO

  • 9:30 a 13:30 h Conversación

SEDE DE LA CONVERSACIÓN CLÍNICA

Centro de convenciones AXA – Auditorio
Av Diagonal 547
Barcelona
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Los precios son orientativos

CONVERSACIÓN ON-LINE

NOVEDADES DE LA SEMANA

Semana del 16 al 22 de enero de 2017

Flashes

  • Margarita Álvarez

    La cita que me piden comentar está en el capítulo titulado "A mortal coil", que recoge una intervención homónima de Vicente Palomera en Italia durante su periodo de enseñanza como analista...

  • Santiago Castellanos

    Esta referencia bibliográfica corresponde al texto publicado en Escritos 2 de Jacques Lacan "La dirección de la cura y los principios de su poder" de 1958. Corresponde al apartado V del texto...

  • Rosa López

    Es importante situar esta frase en el contexto histórico en el que fue dicha, tal y como nos precisa el adverbio temporal "ahora",  que remite a la actualidad del psicoanálisis en 1958. En...

  • Estela Paskvan

    El párrafo citado corresponde a la intervención de Eric Laurent en el curso de Jacques-Alain Miller el 10 de marzo de 1999. Es más, es así como concluye esta intervención conocida como "El...

  • Hebe Tizio

    La cita la extraigo de una primera edición bilingüe que realizó la Escuela Brasilera de Psicoanálisis-Bahía en 1995, dado que el seminario de Miller se realizó allí en 1991.

    La ...

  • Mónica Unterberger

    Una primera indicación se me impone. Lacan se ocupo de diversos modos de precisar lo que del analista, interviene en su acto: al principio, lo designó deseo de analista, más tarde lo precisó...

Una pregunta a...

  • Joaquín Caretti Ríos

    Efectivamente, en dicho texto Freud se pregunta por qué la transferencia aparece como la más fuerte resistencia al tratamiento cuando esta es reconocida como la más poderosa palanca del...

  • Eduard Gadea Gambús

    La cita lacaniana de la cual surge la pregunta corresponde al inicio del apartado 3 del capítulo XVI y último del Seminario XIX, …o peor, en su traducción castellana, que lleva...

  • Beatriz García Martínez

    En el primer Lacan la presencia del analista es la presencia del oyente, que opera como el resorte de una dialéctica intersubjetiva. En su texto "Intervención sobre la transferencia", de 1951,...

  • Lierni Irizar Lazpiur

    La formulación de esta pregunta me plantea más interrogantes que respuestas: ¿la presencia del analista es variable según el momento del análisis o depende de otros factores como la...

  • Antonio Lorente Gracia

    Estas cuestiones que propone Carolina, haciendo uso de las orientaciones trazadas por Miller en la Conclusión de PIPOL V (2011) hablando acerca del concepto de Salud Mental en Psicoanálisis,...

  • Juan Carlos Tazedjián

    La aparición en las preguntas de los términos presencia transferencia, supone- acertadamente- que hay una articulación entre ambas. Para poder entrar en tema con mayor...

Bibliografía

Semana del 23 al 29 de enero de 2017

Flashes

  • Miriam Chorne

    Para comentar la frase propuesta en relación al tema de la próxima Conversación Clínica sobre la presencia del analista es necesario situar -como nos ha enseñado a hacer Jacques-Alain...

  • Eugenio Díaz

    Presencia y  función del analista

    Una analizante insaciable… en la búsqueda de signos de amor en los hombres, requiere por su exigencia pulsional -que le remite cada vez a un...

  • Vicente Palomera

    Es preciso recordar que este interesante párrafo elegido por Ruth intenta responder a preguntas tales como ¿por qué no hacer una análisis por escrito? ¿se puede hacer un análisis por...

  • Francesc Vilà

    Comentario libre de Francesc Vilà. Sobre la abstinencia de saber sobre el goce del analizante.

    La referencia clásica remite a la propuesta técnica de Freud de reducir, en la medida de...

Una pregunta a...

  • Marga Auré

    Eric Laurent continúa con La batalla del autismo el combate que prosigue desde hace años en defensa del psicoanálisis en el tratamiento del autismo y por el respeto de la libertad de...

  • Carmen Campos Bernal

    El testimonio de pase de Antonella del Mónaco1, nos ilustra sobre este punto, nuestra colega de la SLP nos dice que en su segundo análisis "fue esencial la función de encarnación del...

  • Myriam Chang

    El saber no está hecho para "una pretendida humanidad" constata Lacan. Y no está hecho para ella, porque no la desea. No obstante, no hay analista si ese deseo de saber no le adviene. "El...

  • Lidia Ramírez

    Agradezco esta pregunta porque me ha hecho releer estas páginas sumamente lúcidas del Seminario XI que tratan sobre ese "hermoso término", como Lacan lo llama en la p. 131, que es...

  • Celeste Stecco

    En la clase del 15 de abril de 1964 Lacan se propone hablar de la Transferencia. Introduce su clase leyendo lo que pone la caja de cerillas que le acaban de regalar: "el arte de escuchar...

Entrevistas

Bibliografía

Semana del 30 de enero al 5 de febrero de 2017

Flashes

  • Lucía D'Angelo

    Esta cita está en el apartado de "La transferencia y la pulsión", cap.X [p. 129], del Seminario de "Los cuatro conceptos"...(1964) que precisamente lleva por título: "Presencia del...

  • Gabriela Galarraga

    En este párrafo de la clase del 15 de abril de 1970 del Seminario 17, titulada "La feroz ignorancia de Yahvé",  Lacan  da cuenta de la posición del analista en relación a las tres pasiones...

  • Victoria Vicente

    Este párrafo   aparece al final del capítulo  XVI titulado Psique y el complejo de castración, del seminario 8, La transferencia.

    En este seminario es donde...

Una pregunta a...

  • Gabriela Alfonso

    En el mismo párrafo del Seminario 17 al que se hace referencia en la pregunta, Lacan ya ofrece la respuesta, a mi parecer,  .."la posición del analista está indicada por el...

  • Susana Brignoni

    La pregunta introduce una cuestión fundamental ya que la "presencia del analista" hay que pensarla en relación a la transferencia y la pulsión: ¿cuál es el modelo mediante el cual se...

  • Laura Canedo

    En "Variantes de la cura-tipo", Lacan, haciendo de los escollos de los analistas de la IPA las boyas de su ruta, aborda la cuestión de la presencia del analista; en el texto, traza un arco que...

  • Antonio de la Cueva

    En primer lugar, comentar que el escrito al que se hace referencia, basado en una conferencia que tuvo lugar el 10 de marzo de 1999 en París, en el curso de Jacques-Alain Miller, tuvimos...

  • Concha Lechón

    Variantes de la cura tipo, es uno de los textos fundamentales que seguimos poniendo al trabajo en nuestra formación como psicoanalistas, es decir lo seguimos poniendo en juego para...

Bibliografía

Semana del 6 al 12 de febrero de 2017

Flashes

  • Enric Berenguer

    Esta frase de Lacan en el Seminario XX se entiende en función de la escritura, que parece en la página anterior (p. 111), del "discurso analítico". Podemos considerarlo ...

  • Shula Eldar

    La cita está extraída de una conferencia en Buenos Aires pronunciada días antes de la fundación de la EOL. Es importante señalarlo dado que J.-A. Miller marcará con su comentario crítico...

  • Montserrat Puig Sabanés

    Encontramos la cita, que la comisión me propone comentar, en el penúltimo capítulo del Seminario 7. Este capítulo es contemporáneo de la publicación del Escrito La dirección de la...

  • Rosa-Alba Zaidel

    La expresión "hacer el muerto" viene del bridge, el juego de cartas en el que el compañero que forma pareja con el jugador "declarante" le avisa de los errores que pueda cometer respecto a las...

Una pregunta a...

  • Luis Alba Rodríguez

    La pregunta supone desarrollos que van de la castración al sinthome —en tanto resolución de lo infinito del análisis, del despliegue de la cadena significante, la lógica de la cura conduce...

  • Carmen Alda

    Aproximaciones

    Las metáforas a las que Freud recurre en el texto citado por Adrián Buzzaqui, están inspiradas en la estrategia de la guerra. Se apoya en ellas para transmitir las ...

  • Mª Antonia de Miguel García

    Tres ejes intervienen en la sesión analítica: analista, analizante y saber inconsciente. Entre analista y analizante está la transferencia. La transferencia se sostiene en una suposición de...

  • Eduard Fernández Guilañá

    Para poder responder a la pregunta, es necesario remarcar que son tres afirmaciones distintas las señaladas. Las tres se encuentran en el capítulo 11 del seminario de Miller «La experiencia...

  • Begoña Isasi

    Las pasiones del ser se experimentan del lado del sujeto con la entrada en análisis, se juegan por tanto en relación al Otro y son correlativas a la falta-en-ser. Con la puesta en juego de la...

  • Angela Mancho Biesa

    Responderé  a la pregunta ampliando el inicio de la misma. Lacan. Hasta este momento todo giraba en torno al significante y a partir de aquí desarrollará el objeto a. "

    Si...

  • Patricia Schnirelman

    ¿QUE SE ENTIENDE POR EL ANALISTA MUJER?

    Entendemos Analista mujer como una función, una posición pensada  según los conceptos derivados del psicoanálisis de orientación...

Entrevistas

Bibliografía

Semana del 13 al 19 de febrero de 2017

Flashes

  • Miquel Bassols

    En efecto, una de las primeras figuras que Lacan toma al principio de su enseñanza para situar el lugar del analista en el dispositivo analítico es el lugar del muerto, pero digamos de entrada...

  • Rosa Mª Calvet i Romaní

    En estos albores del siglo XXI al igual que en los años cincuenta, la clínica se desvanece bajo una neuropsicología a la paulow que con el traje a medida del cognitivismo oferta sin pudor una...

  • Mercedes de Francisco

    ¿Quién ha protestado como ese hombre de gabinete contra el acaparamiento del gozo por aquellos que acumulan sobre los hombros de los demás las cargas de la necesidad? Jacques Lacan....

  • Elvira Guilañá

    El párrafo elegido por Lorena Oberlin abre el primer apartado del capítulo XXII del seminario de La ética del psicoanálisis (1959-60) titulado "La demanda de felicidad y la promesa ...

Una pregunta a...

  • Julio González del Campo

    Como punto de partida, podemos tomar la siguiente indicación de Lacan en "Intervención sobre la Transferencia", dice así: "En un psicoanálisis, en efecto, el sujeto, hablando con propiedad, ...

  • Manuel González Moliner

    En mi experiencia particular, la de la clínica en la institución, en este caso, la de la psiquiatría pública a nivel ambulatorio, este señalamiento es de una acuciante...

  • José Rubio

    No es sencillo comentar esta pregunta, pues además de la dificultad de dar razón de la "presencia del analista en la cura", se añade –lo cuál vuelve a la pregunta doblemente interesante-...

  • José Ramón Ubieto

    Efectivamente, el seminario X implica un cambio en tanto Lacan aísla en la fijación de goce lo que es reacio a la aufhebung significante, aquello que en cada uno resiste a la ...

Bibliografía

Semana del 20 al 26 de febrero de 2017

Una pregunta a...

  • Marta Berenguer

    Mi punto de partida es el de cuestionar, en primer lugar, que Freud y Lacan tengan concepciones muy dispares del final del análisis como podría parecer -de entrada- tal y como está formulada...

  • Paloma Blanco Díaz

    En efecto, en la clase del 15 de abril de 1970 del Seminario 171, titulada " La feroz ignorancia de Yahvé", Lacan afirma que lo que distingue a la posición del analista  es que no...

  • Margarita Bolinches

    En la última enseñanza de J.Lacan, lo real en tanto operativo nos orienta en la clínica del parlêtre.

    En esta orientación, el cuerpo y el lenguaje, I y S, son efectos secundarios...

  • Neus Carbonell

    Recordemos la cita aludida de Lacan en el seminario 17 en la clase del 15 de abril del 1970 titulada "La feroz ignorancia de Yahvé":

    "Lo que distingue a la posición del analista –no...

  • Carmen Conca

    En el primer capítulo de "Los usos del lapso", J.A. Miller va situando los elementos que ubica en el triángulo de la transferencia.
    La regla analítica consiste en invitar...

  • Irene Domínguez

    En la última clase del Seminario XIX Ou pire… Lacan dice: "… si existe algo denominado discurso analítico, se debe a que el analista en cuerpo, con toda la ambigüedad...

  • Constanza V. Meyer

    En las últimas páginas del Seminario 19 se pregunta Lacan: "¿Qué es pues lo que nos liga a aquél con quien nos embarcamos, una vez franqueada la primera aprehensión del cuerpo?...

  • Luis Fermín Orueta

    1/  En efecto, Lacan ligará directamente en el Seminario XI la presencia del analista al inconsciente.  En la pág. 131 nos dice que "la propia presencia del analista es una formación...

  • María Elena Tarapow Martínez

    En el Seminario 23 , capítulo VIII, Lacan dice: "…sólo podemos alcanzar fragmentos de lo real. Lo real, ese del que se trata en lo que se llama mi pensamiento, es siempre un fragmento, un...

Bibliografía

Semana del 27 de febrero al 5 de marzo de 2017

Una pregunta a...

  • Ricardo Acebedo

    En la perspectiva del seminario XI la presencia del analista en la transferencia forma parte efectiva del inconsciente del analizante.

    Lacan retoma las dos vertientes de la transferencia...

  • José Manuel Álvarez López

    El artículo de Sandor Ferenczi, “El problema del fin de análisis”(1) aborda una serie de cuestiones altamente interesantes no sólo respecto de la dinámica del tratamiento del...

  • Begoña Ansorena Ansa

    Para responder a la pregunta, me gustaría completar algo del texto que no aparece en la formulación hecha pero que quizá se deja entrever-que para mi, ha sido esclarecedor en relación al...

  • Blanca Cervera

    La pregunta que Miller se hace en la referencia dada, "¿Qué es un analista en la clínica del sinthome?", nos plantea, ya de entrada, la necesidad de una distinción en la posición del...

  • Elizabeth Escayola Freixa

    Tomemos el primer punto que Laurent señala en este planteo: Cualquiera  que se quiera proponer como partenaire de un sujeto autista  tiene que hacer un duelo de la identificación...

  • Maite Esteban Leiva

    El semblante depende del sentido y lo real lo excluye. Esta antinomia sentido-real toca  la articulación planteada en la pregunta y apunta al corazón del trabajo de Lacan quien anhela un...

  • María José Freiria

    A partir de su lectura de James Joyce, Lacan llega a afirmar de un modo radical que el psicoanálisis trata sobre la encarnación de lo singular en cada individuo.

    Lacan neutraliza la...

  • Esther González

    En el capítulo VII de "Sutilezas analíticas" Miller señala que un análisis no tiene un desarrollo cronológico en relación al saber, como ocurre por ejemplo en la educación, que se pasa de...

  • Carmen Grifoll de la Esperanza

    -¿De que se trata en ese "mas allá del análisis"?
    ¿Qué hay de la presencia del analista una vez concluido el análisis?

    Para contestar a las preguntas partiré del concepto...

  • Felicidad Hernández

    Efectivamente, “La transferencia es un fenómeno que incluye juntos al sujeto y al psicoanalista”.1 La cuestión es saber desde dónde el sujeto se dirige al psicoanalista, y en qué ...

  • María José Herrera Fernández

    En “El estadio del espejo” expuesto por primera vez en el Congreso de Marimbead del 36, la relación del sujeto al cuerpo  está ligada al narcisismo como vía para poder tener una...

  • Rosario León Ruiz

    En este curso J.A. Miller, impartido desde noviembre de 1999 y junio del año 2000 reflexiona: " y si bien el cambio de milenio es un acontecimiento, es puramente convencional… Dos mil es una...

  • Ceres Lotito

    En la interrogación que se me dirige, la primera referencia remite a la pregunta que el propio Freud se formula en torno a donde se adquiere la "aptitud ideal" para ejercer la...

  • Zacarías Marco

    La paradoja a la que alude la pregunta, cómo podemos hablar de presencia del analista cuando todo lo concerniente al sujeto supuesto saber está bajo la sospecha de la indeterminación, de lo...

  • Marta Maside

    Es una pregunta interesante, y difícil. El deseo del analista no es voluntad de semblante, sino que está fundado en su ser.

    Es decir, podemos partir de que el inconsciente...

  • Blanca Medina de Toro

    Efectivamente, en la experiencia del dispositivo del pase se da cuenta de la propia experiencia analítica y del paso de analizante a analista.

    En el recorrido de un análisis, en...

  • Antonio Morenete Vega

    Voy a intentar dar una respuesta concisa, pues el tema se puede extender bastante, y a orientar hacia textos en los que se pueda seguir más ampliamente.Hay que tener en cuenta que en este...

  • Elena Navío Carrillo

    Cuando hablamos de variantes de la cura tipo, Lacan considera que un psicoanálisis tipo no es la cura que se espera de un psicoanalista,  invita a considerar en las variaciones , en el caso...

  • Laura Pérez Ena

    Referente a la primera pregunta: ¿Cuál es el fundamento de que la sola presencia el analista actúe como operador de la cura bajo transferencia?

    El fundamento de que la sola presencia...

  • Howard Rouse

    En primer lugar, Adrián, muchas gracias por tu pregunta, que es muy precisa y al mismo tiempo abre un campo enorme. Claramente, no pudiste saberlo cuando la formulaste, pero una respuesta...

  • Oscar Strada

    ¿Que se puede decir sobre la presencia del analista usado como cuerpo en tanto y cuanto que exista el discurso analítico?

    La presencia del analista en cuanto hace semblante del  ...

  • Carolina Tarrida Farré

    Por lo que hace al lugar del analista, Miller plantea en el capítulo al que se refiere en su pregunta, que podemos pensar en dos posibles posiciones. Por un lado el analista en posición de...

  • Patricia Tassara

    Tomaré algunas cuestiones de lo que aquí se me pregunta. En el Seminario11, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis,Lacan nos dice: "La propia presencia del analista...

Bibliografía

Entrevistas